আসসালামু আলাইকুম। মুহতারাম, যতোটুকু জানতে পেরেছি, জুমআর ফরয নামাযের আগে সুন্নত নামাযের বিষয়ে দুটি সহিহ হাদিস আছে। প্রথমটি সহিহ বুখারির হাদিস নং: ৯১০। এর সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায় বলে এটিকে মারফু হিসেবেই জানি। হাদিসটি হল: সালমান ফারসী রাজিয়াল্লাহুআনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম বলেছেন, যে ব্যক্তি জুমুআর দিন ভালভাবে গোসল করে তেল বা সুগন্ধি ব্যবহার করে (মসজিদে) গমন করবে অতঃপর (মসজিদে) কাউকে না ডিঙিয়ে সাধ্যানুযায়ী নামায পড়বে এবং যখন ইমাম খুতবা দেয়ার জন্য বের হবে তখন চুপ করে তা শুনবে, তার এক জুমুআ থেকে অপর জুমুআর মাঝের সব গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে। এই হাদিসে রাকআত সংখ্যা নির্দিষ্ট করা হয়নি বলে আলেমগণ বলেছেন দুই রাকআত থেকে শুরু করে যত ইচ্ছা পড়বে, যত বেশি পড়বে ততো বেশি সওয়াব হবে। দ্বিতীয়টি মুসান্নাফু আব্দুর রায্যাক-এর হাদীস নং: ৫৫২৫। এর সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায়নি, সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাজিয়াল্লাহুআনহু পর্যন্ত পাওয়া যায় বলে এটিকে মাওকফু হিসেবেই জানি। হাদিসটি হল: (তাবেঈ) আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী বলেন, সাহাবি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাজিয়াল্লাহুআনহু আমাদেরকে জুমুআর পূর্বে চার রাকআত এবং পরে চার রাকআত নামায পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এরপর আলী রাজিয়াল্লাহুআনহু আমাদেরকে জুমুআর পর প্রথমে দুই রাকআত এরপর চার রাকআত পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। এপ্রেক্ষিতে আমার প্রশ্ন তিনটি:
১। যে সহিহ হাদিসের সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায় (মারফু হাদিস), তার গ্রহনযোগ্যতা কী, যে সহিহ হাদিসের সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায়নি (মাওকফু হাদিস) তার সমপর্যায়ের? আর যদি সমপর্যায়ের না হয়, তবে কোনটি বেশি গ্রহণযোগ্য?
২। প্রথম সহিহ হাদিসটিকে (যেটির সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায় অর্থাৎ মারফু হাদিস) বেশি গ্রহণযোগ্য হিসেবে আমল করলে, একজন মুসলমান হয়তো কোন জুম্মা্র আগে দুই রাকাআত, কোন জুম্মার আগে চার বা তার চেয়ে বেশি রাকাআত সুন্নাত সালাত আদায় করবেন। এরকম পরিস্থিতিতে, যে জুম্মার আগে চার বা তার চেয়ে বেশি রাকাআত সুন্নাত সালাত আদায় হবে, সে জুম্মাতে প্রথম সহিহ হাদিসটিকে (যেটির সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায় অর্থাৎ মারফু হাদিস) বেশি গ্রহণযোগ্য হিসেবে আমল করলেও কী একি সাথে দুটি হাদিসের উপরি আমল হয়ে গেলনা?
৩। দ্বিতীয়টি সহিহ হাদিসটিকে (যেটির সনদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহুআলাইওআসসলাম পর্যন্ত পাওয়া যায়নি অর্থাৎ মাওকফু হাদিস) বেশি গ্রহণযোগ্য হিসেবে আমল করলে, একজন মুসলমান জুম্মার আগে চার রাকাআত সুন্নত সালাতই পড়বেন-কখনও এর বেশিও পড়বেননা, কখনও এর কমও পড়বেননা। ফলে প্রতি জুম্মাতে কী তিনি একটি সহিহ মাওকফু হাদিসের উপর আমল করতে গিয়ে, একটি সহিহ মারফু হাদিস হাদিসের বিরোধিতা করছেন না?
মাআসসালাম।