প্রশ্নোত্তর

এই আয়াত দুটি কোন যুগেই মুসলমানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়নি এবং এখনো হবে না। এই আয়াত দুটি কাফেরদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হবে। বর্তমানে ফিকহী বিষয়ে মতভেদ হলে কেউ কেউ মুসলমানদের ক্ষেত্রে এই আয়াতের অপব্যবহার করে, এটা খু্বই মারাত্নক ও জঘন্য ব্যাপার। ২। তাবেঈ যখন সরাসরি রাসূলুল্লাহ সা. থেকে সরাসরি বর্ণনা করে তখন সে হাদীসক মুরসাল বলে। এই ধরণের হাদীসের বর্ণনাকারীগণ ছিকাহ হলে সনদ সহীহ বলে বিবেচিত। তবে মুরসাল হাদীসকে অনেকেই শক্তিশালী দলীল হিসাবে মনে করেন না। বুকে হাত বাধার কোন শক্তিশালী দলীল বা সহীহ হাদীস ভিত্তিক কোন দলীল নেই। বিস্তারিত জানতে দেখুন, শায়খ ড. আব্দুল্লাহ জাহাঙ্গীর রহ. রচিত বুকের উপর হাত বাধার বিধান বইটি। ৩। হাদীসের লেখকগণ হাদীসের কোন নাম্বার দেন নি। পরবর্তীতে অনেকেই নাম্বার দিয়েছেন। এক্ষেত্রে কেউ কেউ একই বিষয়ের ছোট কোন হাদীসেকে আরেকটার ভিতর ঢুকিয়ে দিয়েছেন আবার কেউ আলাদা রেখেছেন তাই নাম্বারের ক্ষেত্রে এমন তারতম্য হয়েছে। কোন প্রকাশনী সম্পর্কে কোন মন্তব্য করা আমাদের কাজ নয়। ৪। এগুলো স্থানীয় কারো কাছ থেকে জেনে নিন। সর্বশেষ বলি, কুরআন-হাদীস বিশাল এক সাগর। সাগরের গভীরে না গিয়ে সাগর সম্পর্কে মন্তব্য না করা উচিত।